LA LETTRE DU GOSHIN BUDOKAI hiver 2006

agression et autod�fense

Homo habilis se diff�rencie de l�australopith�que il y a environ trois millions d�ann�es. Homo erectus le suit un million d�ann�es plus tard. Une lente �volution l�am�nera � Homo sapiens (l�homme sage !), puis � l�homme moderne, Homo sapiens sapiens (l�homme tr�s sage !!!), qui n�a gu�re plus de cent mille ans. Une des caract�ristiques de cette �volution est l�augmentation de la taille du cerveau (Australopith�que : 400 g ; Habilis : 600 g ; Erectus : 900 g ; Sapiens : 1 400 g). M�me si l�id�e est controvers�e, on peut penser que l�augmentation de taille va de pair avec celle des facult�s intellectuelles. Or, depuis l��mergence de Sapiens, les viols, les pillages, les tueries, la tyrannie ont aliment� les angoisses de l�esp�ce humaine. De plus, les victimes d�un jour ont toujours �t� promptes � devenir les bourreaux du lendemain. Est-ce bien l� la marque de la sagesse ? M�me les grands singes dont nous descendons sont infiniment moins violents. Et ce n�est pas la seule tare de l�homme :

C�est le seul animal qui d�grade sans scrupule son environnement ;
La plupart des famines lui sont directement imputables (guerroyer ou cultiver, il faut choisir).

La violence et l�imb�cillit� seraient-elles inscrites dans nos g�nes ?

Quoi qu�il en soit, la civilisation, qui instaure la loi et la justice, d�veloppe l��ducation et �l�ve le niveau de vie, semble bien en mesure de contenir ces deux tares, mais jamais, en aucun lieu, la violence n�a totalement disparu. Quant � la b�tise, son omnipr�sence est telle qu�on s��merveille lorsqu�un esprit formule quelques paroles de bon sens. Vivre en harmonie gr�ce � une culture du dialogue et du respect fut pourtant le dessein (ou le r�ve !) de certains grands hommes d��tat, de philosophes renomm�s et de tr�s nombreux anonymes (� l�influence malheureusement d�risoire) durant toute la p�riode qui s��tend de l�Antiquit� � nos jours. Au sein m�me des arts martiaux, qui ne pouvaient manquer d��merger dans un tel creuset, des ma�tres ont plaid� pour la paix. Dans les grands corps militaires, des g�n�raux furent d�ardents pacifistes. Alphab�tisation et �ducation ont partout progress�. Mais ce grand �uvre, malgr� toutes ces bonnes volont�s et en d�pit d�avanc�es incontestables, reste largement inachev� car, m�me civilis�, l�homme demeure violent et stupide.

Au surplus, la civilisation ne progresse pas uniform�ment : son �volution est capricieuse, les rechutes fr�quentes. Taux d�alphab�tisation, PIB par habitant, criminalit� et d�linquance sont des �talons courants du niveau de civilisation. Or les statistiques sont trompeuses : erron�es, trafiqu�es ou grossi�rement extrapol�es, �labor�es � partir de donn�es dissemblables et n�anmoins compar�es, elles alimentent des pol�miques interminables. Crimes et d�lits sont-ils en augmentation ou s�agit-il d�un effet de loupe m�diatique ? La civilisation actuelle serait-elle d�cadente ? Difficile de r�pondre � cette derni�re question puisque le propre d�une telle civilisation est d��tre inconsciente de son �tat.

Peut-�tre a-t-on connu des �poques plus violentes, mais, aujourd�hui, au c�ur de ce qui est pr�sent� comme la plus brillante civilisation humaine, le constat est navrant, nul n�est v�ritablement � l�abri d�une agression ; pas m�me les petits ca�ds qui imposent leur loi � tout un quartier. Cependant si ces derniers subissent un jour le ch�timent qu�ils se sont attir�, nous n�irons pas pleurer sur leur sort m�me si la sanction semble disproportionn�e au regard de leurs m�faits. L�honn�te citoyen, lui, m�rite de vivre dans un climat serein o� rien ne menace sa s�curit�. Malheureusement, la r�alit� de ce vingt-et-uni�me si�cle de l��re moderne n�est pas conforme � cette exigence fondamentale d�une soci�t� civilis�e.

Les raisons de cette violence, outre ce possible atavisme mentionn� plus haut, sont nombreuses :

Les multiples carences de l��ducation de la jeunesse contemporaine ;
La banalisation m�diatique de la barbarie ;
L�exclusion, toujours trop pr�sente, qui m�ne irr�sistiblement � la d�linquance ;
L�alcoolisme et l'usage des drogues, qui brouillent les rep�res sociaux ;
Le fanatisme, qu�il soit religieux, ethnique, politique ou sportif ;
Le regroupement en bande qui conf�re un sentiment de puissance et d�immunit� ;
L�agressivit� latente de tous, fruit des peurs visc�rales, ranc�urs et frustrations qui habitent chacun de nous.

Ajoutons l�impossibilit� pour la police de tout surveiller (et de se soustraire elle-m�me � toute forme de violence) et l�on comprendra ais�ment que l�agression puisse surgir inopin�ment au coin de la prochaine rue. Que faire dans un tel cas ? Et surtout que faire pour contribuer � b�tir ce grand �difice : la paix universelle ?

R�fl�chir avant d�agir

Quand on explore r�trospectivement le monde des sports de combat ou des arts martiaux (la fronti�re n�est pas toujours tr�s nette), on d�couvre, d�un c�t�, des experts qui font �talage de multiples victoires en combat au K.O., sur un ring ou dans une cage, voire dans la rue, de l�autre c�t�, des ma�tres dont la technique se pare d�un discours pacifique. � l�entra�nement, la sup�riorit� des uns ou des autres n�est pas flagrante, mais les premiers pr�tendent avoir l�exp�rience du vrai combat. Qu�est-ce qu�un vrai combat ? C�est un combat pour la vie ; or ni les uns ni les autres n�ont g�n�ralement connu cette �preuve. Bien s�r, il peut �tre tentant, pour un karat�ka de tester la valeur de sa technique en provoquant lui-m�me une altercation violente, mais que va-t-il tirer de cette exp�rience ? Une petite satisfaction pour l�ego ! Il aura surtout contribu� � rendre le monde encore plus violent. Ce n�est pas l� le but des arts martiaux qui pr�nent s�r�nit�, humilit�, courtoisie, compassion et dont le principal secret r�side dans l��radication de l�ego. Le monde est malade de violence. Le ma�tre d�art martial ne doit pas �tre un vecteur de la violence, mais un m�decin sp�cialiste de la violence. Or un bon m�decin n�a pas besoin d��tre malade pour savoir gu�rir.

Cependant, il n�est pas exclu qu�un jour, lors d�un �v�nement exceptionnel, un budoka soit contraint d�utiliser son art, soit pour se d�fendre, soit pour prot�ger une innocente victime. Alors, en ces instants d�cisifs, il faudra entrer totalement, corps et �me, dans le combat. Un grand classique de la Voie du samoura�, le � Hagakure � �crit par Jocho Yamamoto (1659-1719), explique : � Le samoura� ne pense ni � la victoire ni � la d�faite ; il se contente de combattre comme un fou jusqu�� la mort. C�est alors seulement que lui vient le succ�s. �

Finalement, avec l�art martial nous poursuivons deux objectifs :

Disposer d�une technique de d�fense ind�fectible (le physique).
Rester serein dans les situations difficiles et r�gler pacifiquement les conflits (le psychique).

Ces deux objectifs s�acqui�rent dans l�ordre ci-dessus, le deuxi�me n��tant qu�une cons�quence du premier. Ensuite, les priorit�s s�inversent. � Le karat� est fait pour ne pas servir � disait Sensei Funakoshi.

�videmment, quelques consid�rations de bon sens �viteront des d�convenues cuisantes :

Pourquoi passer seul, alors qu'un autre itin�raire est possible, dans un quartier r�put� pour son ins�curit� ?
Est-il bien n�cessaire d�afficher une opulence ostentatoire dans une ville pauvre du tiers-monde (ou un quartier d�sh�rit� comme il en existe encore dans certaines de nos grandes villes) ?
Qu�a-t-on � gagner � jouer les redresseurs de tort pour des broutilles insignifiantes ?

La premi�re �tape consiste donc � suivre un entra�nement assidu qui nous donnera les outils n�cessaires pour faire face aux diff�rentes formes d�agression. Toutefois, certaines astuces, attitudes ou man�uvres salvatrices n�cessiteront une r�flexion pr�alable afin d��tre mises en �uvre. En effet, il ne suffit pas de transpirer au dojo pour assurer sa s�curit� et celle de ses proches. Encore faut-il le faire de fa�on judicieuse. De plus, si la technique permet de gagner un combat, elle est insuffisante quand on veut �viter l'affrontement. Or, c�est l� notre principal objectif : vivre en harmonie.

Comme la s�r�nit� se construit moins vite que la technique, mieux vaut s�interroger sur la meilleure conduite � tenir dans le cadre d�une agression qui nous surprendrait � un moment o� nous n�avons pas encore un mental � toute �preuve. Quelques sch�mas pr��tablis serviront de guide et �viteront de sombrer dans la panique, mais il convient qu�� terme chacun r�fl�chisse et construise ses propres solutions. N�oublions pas ce que nous avons mis en lumi�re plus haut : l�homme moderne est pr�dispos� � la violence et � la stupidit�. Tout programme �ducatif sens� doit aboutir � la paix et stimuler l�intelligence (ainsi homo sapiens sapiens m�rite son nom). L�art martial s�inscrit parfaitement dans cette optique.

D�finition

En droit, l�agression est une attaque contre les personnes ou les biens prot�g�s par la loi p�nale. Le d�lit doit donc �tre effectif pour �tre qualifi� d�agression : au minimum des injures ou des menaces. Le proc�s d�intention est exclu de notre dispositif p�nal. Quelqu�un peut bien projeter de nous tuer, si nous ne disposons pas de preuves tangibles (une lettre de menace par exemple), nous ne pouvons entamer aucune proc�dure officielle. Souvent, le champ du droit ne co�ncide pas avec celui de la psychologie. Une attitude provocante ou m�prisante, des paroles apparemment anodines, des gestes significatifs nous agressent parfois cruellement. En outre, nous identifions facilement certains comportements comme pr�ludes � de v�ritables agressions. Il est donc normal, fr�quemment utile, voire indispensable, de r�agir d�s les pr�mices de l�agression donc � un moment o� la loi ne reconna�t pas un d�lit. Au risque d��tre soi-m�me accus� d�agression. C�est l� toute l�ambigu�t� du concept d�autod�fense. C�est pourquoi nous nous efforcerons toujours d��viter les conflits, ce dont notre s�r�nit� a tout � gagner.

L�agression n�cessite un agresseur et un agress�. Psychologiquement, mais avec des prolongements factuels, s�il n�y a pas d�agress�, il n�y a pas d�agression, m�me en pr�sence d'un agresseur. Explication :

Si un individu nous traite de � ***** �, deux hypoth�ses sont � consid�rer :

L�injure est gratuite, sans raison. Pourquoi nous sentirions-nous bless� ? Nous n�avons aucun probl�me ; c�est ce grossier personnage qui a un probl�me. Le pauvre ! Laissons tomber.
L�insulte est justifi�e par notre comportement. Il est certes vulgaire et maladroit, cependant il formule un reproche que nous �coutons et comprenons. Ce n�est, au fond, qu�une simple discussion : justifions-nous ou excusons-nous et s�parons-nous tranquillement.

Parmi ceux qui ont l�impression d��tre agress�s tr�s souvent, certains sont ais�ment perturb�s ; ils risquent d�envenimer la situation. D�autres vont encore plus loin et assimilent une simple demande (Avez-vous l�heure ? T�as pas une clope ?) � une violation de leur droit � la qui�tude, s�inqui�tent, supposent des intentions louches, deviennent agressifs. Ceux-l� doivent envisager un travail de fond sur leur approche psychologique de l�agression. Un psychologue peut aider, mais la compr�hension du processus de construction des id�es aberrantes est le fruit d�un travail personnel d�introspection. Je pense m�me que l�assistance sollicit�e aupr�s d�autrui est une forme de d�robade pr�judiciable. Nous devons prendre le taureau par les cornes et affronter nous-m�me sans rechigner les difficult�s n�es des tr�fonds de la psych�. Les plus grandes batailles que nous avons � mener sont contre nous-m�mes et nous ne vaincrons pas sans combattre. Il doit �tre en notre pouvoir, quand nous le d�sirons, de juguler notre imagination pour ne consid�rer que la r�alit�, car personne ne la verra pour nous. Notre s�r�nit� b�n�ficiera largement de ce reformatage psychique et le droit ne sera plus en d�calage avec notre perception.

Quant � l�anticipation dont nous avons parl� plus haut, elle devra s�accompagner de la plus grande retenue pour ne pas d�roger aux principes fondamentaux de la l�gitime d�fense : en particulier la proportionnalit� de la riposte par rapport � l�agression.

Bien g�rer l��v�nement

Plusieurs solutions s�offrent � la victime d�une agression : se laisser faire, fuir, appeler du secours, parlementer, dissuader, contr�ler, immobiliser, �liminer l�agresseur. Une progression sur l��chelle des valeurs allant de la couardise au courage pourrait-on dire. Erreur ! Gravissime erreur ! En l�occurrence la plus grave erreur est l�id�e pr�con�ue. Toutes les solutions pr�c�demment �voqu�es peuvent convenir, tout d�pend du contexte. La meilleure est celle qui permettra de surmonter l��v�nement avec la plus grande s�r�nit�. Pendant et apr�s. N�oublions pas que nos gestes peuvent avoir des cons�quences : que se passera-t-il si nous blessons gravement notre agresseur ? Quel sera, plus tard, notre �tat d�esprit si nous ignorons les appels d�une victime d�agression violente ? Il serait en effet facile d��viter toute forme d�agression en fuyant syst�matiquement ; mais quelle honte quand le faible, agress�, opprim�, battu, viol� montrera d�un m�me doigt son agresseur et le l�che t�moin. Le budo, avec son code d�honneur, son �tiquette, ne se con�oit qu�au service de la justice. Nous ne devons pas avoir � rougir ult�rieurement de nos actes. Nous ne devons pas non plus prendre des risques inutiles. Nous devons prendre la juste d�cision.

Malheureusement, impatience, �nervement, peur sont souvent responsables d�une escalade, car ces �motions provoquent un repli sur soi ; nous nous barricadons psychologiquement pour nous soustraire � l�adversit�. De ce fait, nous ne pouvons plus focaliser notre esprit sur l�agresseur ; nous devenons sourds et aveugles. Pour que l�observation soit correcte, aucune �motion ne doit nous �treindre. J�ai d�j�, dans un pr�c�dent article sur la peur, expos� diff�rentes m�thodes de ma�trise des �motions ; rappelons-en une qui, sans �tre une panac�e, donne des r�sultats tangibles : la respiration profonde. D�s que l��v�nement impr�vu survient, avant m�me l�apparition des premiers sympt�mes de l��motion, respirons profond�ment et longuement. Appliqu�e syst�matiquement, cette m�thode, � d�faut d��liminer toute perturbation, permet de conserver une dose de clairvoyance suffisante pour analyser la situation et trouver la r�ponse ad�quate.

Le Hagakure, � la rubrique � comment combattre la nervosit� � ne contredit pas cette m�thode mais y ajoute quelques �l�ments : � Frottez-vous le lobe de l�oreille avec de la salive, respirez profond�ment et brisez d�un coup le premier objet qui vous tombe sous la main. C�est un proc�d� secret. � Humour ou suggestion s�rieuse ? � chacun de juger.

La vie quotidienne nous gratifie de nombreux �v�nements perturbateurs qui peuvent nous stresser. Nous en sortons �nerv�s, les mains moites, avec un rythme cardiaque qui s�emballe. Servons-nous-en d�entra�nement : v�rifions la corr�lation entre la respiration profonde (puis le bris d�un bibelot si n�cessaire ) et l�absence de stress. Abordons comme un jeu chaque al�a, chaque difficult� et essayons de toujours conserver la plus grande s�r�nit�. Facile � contr�ler : le c�ur est calme, les mains sont s�ches, nous nous sentons bien.

Cependant un pi�ge existe : c�est la pression psychologique de l�entourage, voire celle qu�on se met soi-m�me. �tudions ce probl�me � l�aide de la notion de � courage �.

En discoth�que, trois hommes ivres nous importunent, nous insultent, nous ordonnent de leur c�der la place. Nous sommes tranquille et analysons sereinement la situation. Ces messieurs sont incorrects, certes, mais d�autres places sont disponibles. Nous passerons certainement une meilleure soir�e en �vitant un conflit dont l�issue ne se con�oit pas sans quelques d�sagr�ments. Meilleure solution : partir s�installer ailleurs. Mais les amis, pr�s de nous, savent que nous pratiquons les arts martiaux. � Tu ne vas quand m�me pas te laisser faire ? � Ils n�ont d�ailleurs peut-�tre pas formul� cette phrase, mais nous imaginons qu�ils l�ont en t�te.

Le pi�ge est en place.

Et si, parmi eux, une jeune femme dont nous escomptons quelque faveur nous observe, prompte � juger de notre courage, le pi�ge s�est d�j� referm� sur nous.

Sauf si nous avons le courage de ne pas jouer au mouton docile qui suit l�imb�cile troupeau. La raison nous pr�conise une action et, en d�pit d�une opinion hostile, r�probatrice, nous l�accomplissons. Cette femme a besoin d��prouver des �motions violentes ! Offrons-lui en mais sans sombrer dans la basse besogne. De nombreuses activit�s sportives s�accompagnent de vives d�charges d�adr�naline ; de quoi combler les amateurs de sensations fortes.

Dans le cadre de l�exemple ci-dessus, le courage, pour un pleutre ignorant les arts martiaux, serait d�affronter ces trois hommes. Mais ce serait idiot. Et c�est pourtant ce qui risque de se passer.

Pour un homme normal, disposant d�une connaissance martiale suffisante, le courage consiste � se soustraire aux pressions psychologiques, n��couter que sa raison et agir avec logique apr�s une analyse objective. Ici, le courage est dans la fuite (appelons cela l��vitement si le terme s�duit mieux).

Le sage n�a pas besoin de courage ; il fait ce qu�il doit faire. Pour lui, les pressions psychologiques et les conditionnements n�existent pas.

Ainsi, le courage, valeur morale fondamentale de toutes les soci�t�s humaines (les barbares le v�n�raient), n�est au fond qu�un simple a priori qui, comme toute id�e pr�con�ue, d�forme notre perception au point de nous amener � des d�cisions totalement erron�es. Tout �v�nement, agression, comportement surprenant, etc. doit �tre abord� avec une totale vacuit� d�esprit. Les techniques, astuces et m�thodes auront fait l�objet d�une �tude pr�alable, au dojo ou en dehors, et seront inlassablement r�p�t�es afin d��tre assimil�es comme des automatismes, lesquels ne n�cessitent pas l�attention et ne g�nent donc pas le travail de l�esprit : observation, analyse, prise de d�cision, action. L�intelligence au service de la paix.
Mokuso !

Agressivit� verbale

Si, du verbe on arrive aux mains, dans la plupart des cas, c�est que notre gestion de l��v�nement est erron�e. Il est essentiel d��couter attentivement ce que dit l�interlocuteur, d�observer son comportement et d�enregistrer tous les d�tails ou indices susceptibles de nous aider � mieux comprendre la situation. Le plus souvent il nous livre lui-m�me la cl� d�un d�nouement pacifique, mais il faut savoir entendre et voir. Les commerciaux suivent des cours pour apprendre � bien �couter, preuve que cette qualit� est largement perfectible.

La plupart des agressions verbales se traitent par la fuite, l�indiff�rence ou le m�pris : insultes d�automobiliste irascible par exemple. S�ils sont n�cessaires, le discours ou le dialogue n�interviendront qu�apr�s avoir compris les mobiles de l'interlocuteur.

La raison peut-elle venir � bout des exc�s de la passion ? Pas s�r ! Pas toujours ! Pas souvent ! Les arguments logiques, le raisonnement r�ussiront rarement � calmer l�hyst�rique. Il ne faut pas s�ent�ter dans une r�ponse que l�on trouve logique ou pertinente si elle ne donne pas le r�sultat escompt�. Un argument simpliste, voire idiot produit parfois un effet surprenant (demandez donc � nos publicitaires).

Parfois, le verbe n�est qu�une �tape programm�e vers la violence physique : la provocation a pour objectif de nous faire perdre tout contr�le, de nous transformer en agresseur. C�est facile � rep�rer : insultes, gestes agressifs, l�g�res bousculades ; rien que l�on puisse qualifier d�agression physique. La sagesse nous conseille de nous garder d�entrer dans ce jeu-l� et de rester vigilant. Sur le lieu de travail, au risque de d�m�l�s avec la justice, si l�on aboutit � un �change de coups, s�ajoute celui de perdre son emploi. Prudence donc (cassons plut�t quelque fa�ence ) !

� Donne-moi ton portefeuille ou je te r�duis en bouillie. � Est-ce encore du verbal puisqu�on nous ordonne d�agir ? Toujours est-il que cela peut rester au niveau verbal. Le voleur qui prononce ces paroles le fait discr�tement. Souvent il s�approche tr�s pr�s, apr�s avoir demand� du feu par exemple. Un second larron peut m�me nous coller le dos pour nous intimider mais surtout pour camoufler le forfait. Cette discr�tion est n�cessaire pour op�rer, car cette man�uvre se d�roule fr�quemment dans des lieux publics et fr�quent�s qui permettront de se fondre dans la foule une fois le d�lit perp�tr�. Pourquoi acc�der � cette demande de discr�tion ? Parlons fort, avec emphase et agr�mentons nos propos de larges gestes : � Ha ! mon ami, vous voulez mon portefeuille ! VOUS VOULEZ MON PORTEFEUILLE ! VOUS VOULEZ ME VOLER MON PORTEFEUILLE ! MAIS, C�EST UN VOL ! CET INDIVIDU EST UN VOLEUR ! � Si nous nous sentons trop timide pour nous exprimer ainsi, des cours d�art dramatique seront b�n�fiques, mais le dojo est suffisant : si nous nous appliquons � ex�cuter des gestes de grande ampleur, � produire des kiai puissants et � ne pas nous d�rober lorsqu�une d�monstration est demand�e, toute trace d�introversion devrait rapidement dispara�tre.

Dans un lieu d�sert, nous �viterons de nous laisser approcher de trop pr�s, mais si le contact avec l�agresseur est in�vitable une issue non violente est toujours envisageable. Puisqu�il commence � parler, parlons, n�gocions, atermoyons. Certains n�oseront pas en venir aux mains si nous n�engageons pas nous-m�me les hostilit�s. Profitons-en pour nous d�placer, avancer vers un lieu plus fr�quent�. Bien entendu, ceux qui ma�trisent les techniques karat� et goshin-budo pourront infliger quelques douleurs � l�agresseur qui se serait fourvoy� dans le choix de sa victime, mais deux conditions sont indispensables (rappelons que l�agresseur n�en est pas encore venu aux mains) :

Il ne faut pas rater son coup. Attention aux d�butants qui pensent pouvoir reproduire ce qu�ils ont fait vingt fois au dojo.
Le dosage est imp�ratif. Comment convaincre un juge de l�obligation dans laquelle nous �tions de casser le nez ou le poignet de la � victime � si celle-ci d�clare qu�elle nous a simplement demand� une cigarette. Les techniques dissuasives ne doivent entra�ner aucune s�quelle.

Cependant, une extr�me vigilance est de mise : un coup de poing demande quelques dixi�mes de seconde ; un couteau sort en moins d�une seconde ; un acolyte peut surgir inopin�ment.

Passons � une forme d�agression o� le verbe n�est que le pr�lude du crime.

Le crime, viol ou meurtre, est une forme extr�me de relation humaine. C�est pourquoi il est souvent pr�c�d� d�un �change verbal : � Tu vas payer tes crimes ! � ; � Tu ne te souviens pas de moi ? Pourtant tu devrais ! J�ai fait dix ans de prison � cause de toi ! � Point n�est besoin de sombrer dans la parano�a et de supposer cette escalade chaque fois qu�on nous adresse la parole. Au contraire, se dire que celui qui souhaiterait nous occire aura presque toujours la d�licatesse de nous pr�venir, car il a besoin de s'�pancher en paroles, nous laissant ainsi le temps de fuir ou de pr�parer notre riposte.

La grande majorit� des proc�s pour viol met en lumi�re le fait qu�ils sont l�aboutissement d�un processus dont le point de d�part ressemble � un banal discours de s�duction. Cependant, la f�brilit�, la vulgarit� et la h�te grossi�re du ou des agresseurs est palpable. Un observateur ext�rieur sentirait ais�ment venir le vent mauvais, mais la jeune fille objet de convoitise est souvent aveugl�e par la satisfaction de se sentir d�sirable ou par le plaisir d�exercer un pouvoir sur les hommes, voire par une forme de t�tanie mentale. Quand les choses se g�tent, alors seulement, elle prend conscience de l�in�luctable. Trop tard. Nous retrouvons ici cette dualit� entre la raison (le r�el) et nos pulsions (phantasmes et conditionnements) qui nous poussent souvent en sens inverse ; concepts proches de ce que Freud nomme principe de plaisir et principe de r�alit�.

Le crime est donc tr�s souvent annonc�. Une petite dose de lucidit� suffit pour �viter de tomber des nues. Cela se travaille. Respirons.

Attaque � mains nues

Les hostilit�s sont engag�es ; au moins peut-on r�pondre sans crainte d�enfreindre la loi. � condition, bien s�r, que la riposte soit proportionn�e � l�attaque. On nous saisit : d�gageons-nous. L�agresseur insiste, frappe : contr�lons, immobilisons, infligeons une l�g�re douleur, ripostons avec un atemi. Un K.O. respiratoire ? Pourquoi pas ! Mais �vitons les fractures, cela pourrait �tre jug� disproportionn�. Difficile ? Pour un d�butant : oui ! Pour un yudansha : non ! C�est ce que nous faisons quotidiennement au dojo. Vous n��tes pas encore 1^er dan ? Entra�nez-vous, �a viendra.

Deux types d�attaques doivent �tre diff�renci�s : les attaques que nous voyons venir, certainement les plus fr�quentes, et celles qui nous surprennent. Ce n�est pas qu�elles soient fondamentalement diff�rentes, mais notre r�ponse sera forc�ment diff�rente.

Nous voyons l�agression se pr�parer quand elle est d�abord verbale, quand on arrive vers nous avec un air furibond ou lorsque le contexte nous appara�t clairement. Dans ce cas, les comportements d��vitement sont possibles, toujours pr�f�rables dans l�absolu. Nous pouvons aussi surprendre l�agresseur en anticipant son attaque. Attention au dosage puisque nous frappons le premier. Sinon nous attendons sereinement l�attaque (on peut briser calmement un peu de cristal pour faire tr�s � samoura� � ) : c�est du ippon gumite, niveau 1^er dan. On sera d�ailleurs souvent surpris par l�absence d�attaque : notre attitude aura frein� les vell�it�s bellicistes de l�adversaire.

L�adversaire est cach� ; l�attaque arrive de derri�re ou de c�t� : plus difficile ! Tout le monde n�a pas la vigilance d�un samoura�. Cependant, si nous ne sommes pas K.O., nous revenons � une situation proche de la pr�c�dente, mais il faut imp�rativement r�cup�rer du choc que nous venons de recevoir en adoptant une attitude de protection efficace. La suite est du combat traditionnel. Attention, sans r�gles : prot�geons bien la t�te et le bas-ventre. En cas d��tranglement, le premier r�flexe doit �tre de limiter la pression sur le cou en desserrant l��treinte. Juste le temps de bien rep�rer le placement de l�adversaire pour appliquer une technique goshin-budo efficace. Si nous sommes ceintur�, bras libres ou bras pris, toutes les solutions sont dans les kata. Nous ne les d�taillerons donc pas ici. Bien g�rer ce sc�nario, compte tenu de la surprise et de l�aspect peu conventionnel, n�cessite un niveau de 2^e dan.

Cependant, il ne faut pas se m�prendre sur les intentions de l�agresseur : ne pas �tre arm� n�est pas synonyme de cl�mence. Certaines agressions sans arme sont anim�es par un profond instinct meurtrier. Les viols perp�tr�s par des libido-psychopathes qui suivent leur victime et l'assaillent sauvagement dans un lieu d�sert sont de cette nature. Ces malades sont des solitaires qui n�h�sitent pas � tuer (�tranglement, �touffement, etc.) pour emp�cher leur victime de parler. Seule la pratique assidue d�un art martial peut sortir d�affaire une jeune femme agress�e par un de ces � serial killers � qui d�frayent la chronique de temps � autre. Les points vitaux doivent �tre parfaitement connus, avec une pr�dilection pour les yeux lorsque le corps � corps est engag�. Coudes, genoux, t�te, mains et doigts sont bien plus efficaces que les poings. Face � ce type de fou furieux, on ne se pr�occupera pas des limites l�gales de la l�gitime d�fense : on d�fendra f�rocement sa vie.

Agresseur arm�

Arme blanche

Nous ne pouvons pas d�crire toutes les armes blanches et les attaques correspondantes ; le sujet est trop vaste. Limitons-nous � deux objets repr�sentatifs de la panoplie du parfait petit malfaiteur : la matraque pour les objets contondants et le couteau pour les objets coupants. En effet, sauf dans certaines zones de non-droit, o� il vaut mieux ne pas aller, l�agression se veut g�n�ralement discr�te. Cela implique des armes de petite dimension, faciles � dissimuler : couteau, rasoir, matraque, poin�on, b�ton court. B�ton long, barre de fer et batte de base-ball sortent rarement des cit�s ghettos. Si, malgr� tout, nous y sommes confront�, les principes g�n�raux d�velopp�s pour la matraque et le couteau s�appliquent avec une nuance importante : leur taille les rend beaucoup plus dangereux � longue distance. Mais leur maniement est plus lent et inadapt� au corps � corps.

Si nous excluons quelques rares professionnels, l�agresseur arm� est affubl� d�un handicap quasi cong�nital : la manipulation de son arme accapare la totalit� de son esprit. Il s�ensuit une incapacit� � frapper du bras libre ou d�un coup de pied. Si nous immobilisons le bras arm�, nous sommes � peu pr�s ma�tre de la situation, mais la mise hors de combat doit intervenir sans d�lai et r�solument. Les hommes arm�s sont des hommes infirmes.

Une matraque conf�re une faible profondeur d�attaque : loin, nous sommes � l�abri ; en corps � corps, elle ne sert � rien et emp�che de saisir. Malgr� toutes ces faiblesses c�est une arme dangereuse. Un coup sur la t�te sera presque toujours d�cisif ; il ne faut pas le prendre. La meilleure d�fense, si on y est contraint, sera toujours d�entrer dans l�attaque lors de sa phase de pr�paration pour casser la distance o� l�arme est efficace. En corps � corps, on am�nera syst�matiquement la main sur les yeux de l�adversaire. Plusieurs m�thodes existent pour en arriver l�. � travailler au dojo. Ensuite, projection, atemi, contr�le ne rencontreront plus d�obstacle.

Je consid�re le couteau comme l�arme la plus redoutable. La lame coupe, lac�re, perfore, se plante ; l�extr�mit� du manche permet de frapper et un bon lanceur de couteau est efficace � plusieurs m�tres. Seul un cas de force majeure doit nous imposer cet affrontement. Cela dit, comme pour la matraque, l�agresseur muni d�un couteau n�a pas que des avantages. D�taillons :

La plupart des couteaux utilis�s dans la rue sont des crans d�arr�t. Leur �quilibre ne convient pas pour le lancer ; c�est toujours �a de gagn�.
Deux formes de pr�hension du manche du couteau sont possibles :

La lame sort du c�t� du petit doigt : r�serv� aux films d��pouvante ou aux sp�cialistes (heureusement rares) qui utilisent tout l��ventail des techniques de couteau.
La lame sort du c�t� du pouce et de l�index : c�est ce que l�on voit le plus fr�quemment. En d�coule une importante limitation des attaques envisageables :

De face, les coups de couteau visent plut�t l�abdomen. Ce niveau d�attaque recueillera l�essentiel de notre entra�nement au dojo. Attention, le couteau conf�re une allonge suppl�mentaire ; il faut esquiver plus t�t et parer plus loin de son corps. En g�n�ral, le combat est gagn� quand nous r�ussissons � contr�ler l�arme en saisissant le poignet.
Le second type d�attaque le plus fr�quent concerne les estafilades et les balafres. Il est pr�f�rable de prendre ses distances et d�esquiver largement. Face � ce genre d�agression, les risques de coupure sont �normes. S�enrouler l�avant-bras dans un v�tement ou se prot�ger la main avec une chaussure permet de d�vier les attaques pour frapper de l�autre bras ou d�un pied.

Confront� � ce danger ou � toute attaque similaire (tesson de bouteille), l�imagination sera souvent plus efficace que la technique.

L�environnement est � exploiter au maximum : projeter du sable (sur la plage) ou un liquide (notre expresso � la terrasse d�un caf�) dans les yeux, transformer des objets insignifiants (cl�s, cendrier, caillou, verre, assiette) en projectiles, interposer une table (ou tout autre mobilier) entre l�adversaire et soi, tourner autour d�un obstacle (une automobile dans la rue), utiliser une chaise tenue par le dossier pour le repousser, une queue de billard ou un parapluie pour le frapper, tout est bon pour se sortir de ce mauvais pas. Et, sauf en cas de n�cessit� absolue, nous ne manquerons pas de nous enfuir d�s que possible.

Si aucune �chappatoire n�est possible, souvenons-nous que le mode d�ouverture d�un cran d�arr�t am�ne le tranchant de la lame � l�int�rieur de la garde adverse. Par s�curit�, il vaut mieux mettre au point des techniques de d�fense qui nous placent � l�ext�rieur de l�attaque.

Les menaces avec une arme blanche doivent s��tudier s�par�ment.

L�agresseur nous ordonne quelque chose : � Donne ton fric ou je te plante. � L�agression est donc d�abord verbale, �videmment �tay�e d�un argument � pointu �. Rien ne nous oblige � obtemp�rer imm�diatement. S��tonner, faire r�p�ter, tergiverser fera gagner du temps. L�agresseur, on le comprend ais�ment, voudrait un d�nouement rapide ; notre alli� est le temps qui passe. Chaque seconde gagn�e entame l�assurance de l�adversaire et permet l�arriv�e d�un secours �ventuel. Pour le karat�ka qui est, au dojo, habitu� � r�agir instantan�ment � l�attaque, ce d�lai offre l�opportunit� de fignoler une vigoureuse et juste riposte. Cependant, avec un couteau sur la gorge, il ne faut pas jouer les mariolles si on ne ma�trise pas la technique appropri�e. Faire don de son sang au caniveau ou se d�lester de quelques billets ; le choix n�est peut-�tre pas si compliqu�.

Dans de telles situations, ne surestimons pas nos capacit�s ; quelque humilit� sera bienvenue. Si nous sommes d�pass�, limitons notre r�sistance, contentons-nous de parlementer ou fuyons si c�est possible. Mais si notre niveau le permet, que nous sommes serein et lucide, alors allons-y, dissuadons l'assaillant de poursuivre son m�fait et surtout d�en perp�trer d�autres : luxation, fracture, K.O. Surtout, ne r�utilisons pas son couteau contre lui ; il est trop difficile de pr�voir les cons�quences d�une blessure � l�arme blanche.

Le recensement des mani�res de menacer avec un couteau fournit une courte liste :

De face, la menace peut concerner la gorge et l�abdomen avec la pointe du couteau, les organes g�nitaux avec le tranchant.
De profil, le c�t� du cou et le flan (� l�emplacement du hikite) sont vis�s.
De dos, les reins avec la pointe, la gorge avec le tranchant.

Nous ne d�crirons pas ici toutes les techniques mais exposerons quelques principes.

D�abord, nous devons �loigner ou d�vier le danger. Le point menac� doit s��loigner du couteau en m�me temps que l�on repousse la main arm�e en sens inverse. Voici un exemple sur une menace de face, couteau � peu pr�s vertical, lame en haut, la pointe sur la gorge : nous saisissons � deux mains le poignet qui tient le couteau en le tirant vers le bas puis en le plaquant contre notre buste. Simultan�ment, nous �levons notre corps en montant sur les orteils et soulevons le menton pour l��carter de la pointe de l�arme. Celle-ci est contr�l�e, l�adversaire oblig� de se pencher en avant et de fl�chir les jambes. Ensuite, nous pouvons porter un atemi, placer une cl� de poignet, projeter, immobiliser et d�sarmer l�adversaire.

Si nous ne voyons pas de solution technique, nous pouvons commencer � satisfaire la demande de l�agresseur ce qui l�am�nera � modifier sa position, son attitude et sa menace. Peut-�tre parviendrons-nous � une situation plus conforme � ce que nous sommes capable de ma�triser.

Un couteau dans les reins, il suffit d�avancer pour se d�gager de la menace. Mais si l�adversaire nous maintient de son autre bras � la gorge, cette man�uvre est impossible. Cependant, cet avant-bras nous indique quelle main tient le couteau. Il suffit alors de pivoter rapidement � l�int�rieur de sa garde pour �carter la menace � l�aide d�un gedan barai, placer aussit�t une cl� de coude (contr�le du bras arm�) du m�me bras et porter simultan�ment un atemi (hiza geri par exemple). Attention � la mani�re de pivoter (s�applique aux menaces dans le dos, sur le flan ou � l�abdomen) : il faut rester en contact avec la pointe du couteau, c�est facile � sentir, pour que celui-ci soit d�vi�. Si on se d�colle, le pivot modifie la partie du corps expos�e sans supprimer la menace.

Au dojo, les premiers essais sont presque toujours d�fectueux. �vitons donc d�improviser sur le terrain. Et soyons tr�s modeste : m�me un tr�s haut grad� peut �tre bless�. La plupart des solutions d'�vitement valent mieux que l�affrontement.

Je ne sais si l�histoire est vraie. Joe Lewis, un des premiers champions am�ricains de full-contact dans les ann�es 70, aurait, face � la menace d�un couteau, tout bonnement �clat� de rire. L�agresseur, d�contenanc�, se serait rapidement �clips�. Bravo !

Arme � feu

Si nous sommes attaqu�s � la mitrailleuse lourde, il est difficile de parler encore d�autod�fense. Restreignons nos investigations aux pistolet et revolver, armes suffisamment discr�tes pour l�usage qui nous pr�occupe ici.

� mon avis, ces armes sont moins dangereuses qu�un couteau. Du moins pour celles qu�on risque de rencontrer le plus souvent. En effet, les gros calibres, ceux qui utilisent des munitions qui vous traversent en faisant des d�g�ts monstrueux, sont rares. Finalement, les blessures par balle sont moins graves que les blessures au couteau (sauf � la t�te). Et puis, un point capital est � souligner : on peut attraper � pleine main le canon des armes � feu. L��quivalent sur un couteau est impossible puisqu�il y a le risque de se trancher la main.

Toutes les techniques de d�fense contre les menaces avec une arme de poing vont exploiter la saisie du canon.

Plusieurs pr�cisions s�imposent :

Le canon d�une arme � feu ne devient br�lant qu�apr�s le tir de nombreuses cartouches. Un seul tir ne nous br�lera pas la main.
Les m�canismes d��jection de la douille ou de rotation du barillet ne consomment qu�une faible fraction de l��nergie produite par l�explosif. Si la main est plac�e sur la trappe d��jection ou sur le barillet, le m�canisme ne fonctionne pas et aucune blessure s�rieuse n�est � craindre (elle sera de toute fa�on moins grave qu'une balle dans la t�te).
Le levier constitu� par le canon permet de retourner facilement l�arme en direction de son d�tenteur.
Le pivotement de la bouche du canon vers l�agresseur peut provoquer le l�cher de la crosse ou une fracture du doigt pos� sur la d�tente. S�il n�a pas l�ch�, il est, de toute fa�on, dans une position inconfortable et trop centr� sur son arme pour voir venir l�attaque que nous allons porter de notre main libre, du coude, d�un pied ou d�un genou.
Un adversaire tr�s agressif risque de tirer pendant la r�alisation de notre technique de d�fense, mais, la surprise aidant, notre geste sera bien plus rapide que le sien et le blocage du m�canisme d� � notre saisie interdira un deuxi�me tir.

Le moment d�licat est celui de la saisie du canon. Comme nous l�avons d�crit pour le couteau, deux mouvements simultan�s sont n�cessaires : un tr�s rapide d�placement du corps pour sortir de l�axe de tir et la saisie du canon que l�on pousse en sens contraire (m�me sch�ma qu�une esquive doubl�e d�une parade). La mani�re dont on s�empare du canon doit id�alement permettre un retournement complet de celui-ci vers l�agresseur sans changer de main. Toutefois ce geste de saisie n�est pas tr�s difficile puisque l�arme est immobile.

L� encore, il est souhaitable d�avoir test� ces techniques au dojo avant de tenter l�aventure, mais une fois ma�tris�es, elles semblent beaucoup moins al�atoires que les d�fenses sur attaque au couteau. Insistons sur l�importance du d�placement du corps en prenant comme exemple une menace sur la tempe. Le seul mouvement de saisie est insuffisant, car il est trop lent et se voit trop facilement. Le recul de la t�te prend quelques centi�mes de seconde ; aucun tireur n�a des r�flexes aussi rapides. � l�instant o� il prend conscience de notre mouvement, notre main s�empare du canon et l�emp�che de suivre notre d�placement.

D�fenses contre couteau et contre arme � feu pr�sentent donc des similitudes. Dans les deux cas il faut �carter ou d�vier la menace et saisir, soit le poignet, soit le canon. Une nuance toutefois � consid�rer : si le couteau cherche les parties molles, la menace � l�arme � feu concernera souvent des parties osseuses telles que la t�te, la cage thoracique ou la colonne vert�brale. En cons�quence, les techniques de d�fense seront sensiblement diff�rentes avec chacune de ces deux armes.

Si l�agresseur reste � plusieurs m�tres et commence � tirer, il faut fuir en zigzag, se prot�ger derri�re un obstacle, etc. Mais tout le monde a d�j� vu cela au cin�ma. Revoyez donc les classiques du genre.

Agresseurs multiples

Toutes les analyses pr�c�dentes n�envisageaient qu�un seul assaillant ; il est normal de commencer par des situations simples. Cependant nous devons imp�rativement adopter une r�gle strat�gique : rep�rer d�s le d�but de l'offensive les possibles comparses de l�agresseur. S�il n�en a pas, tant mieux, mais nous ne devons pas �tre surpris par l�apparition inopin�e d�un deuxi�me ou d�un troisi�me adversaire. Ainsi, au cas o� nous serions amen� � riposter sans avoir eu le temps d�inspecter le champ de bataille, d�s que nous ma�trisons l�agresseur, il est indispensable de se retourner (comme apr�s chaque attaque dans Heian-shodan) pour faire face au complice �ventuel qui pourrait nous arriver dans le dos. Nous pouvons exploiter ce pivot pour projeter ou interposer notre agresseur entre nous et ses acolytes. Au dojo cette man�uvre peut para�tre incongrue, mais replac�e dans son contexte, on en comprend tout l�int�r�t.

La plupart des individus � qui nous risquons d��tre confront� ne sont pas des h�ros sans peur. Leur belle assurance ne traduit souvent que la pr�sence de quelques copains dans les parages.

Si nous terrassons imm�diatement l�agresseur, les copains s��clipseront discr�tement (prudence quand m�me ! Il existe des t�m�raires inconscients, ce qui justifie notre technique de demi-tour apr�s avoir contr�l� l�agresseur).
Si nous succombons, nous ne les verrons pas beaucoup non plus, sauf si nous sommes sur un terrain o� ils se sentent chez eux : l�, ils viendront parader.
Mais, en cas de d�cision incertaine, de combat qui s��ternise, il est fort probable qu�un ou deux viennent pr�ter main forte � leur pote (de pr�f�rence par-derri�re).

Rep�rer et d�nombrer la force adverse est donc primordial. Notre strat�gie en d�pend : dialogue, fuite ou combat.

Envisageons maintenant plusieurs assaillants visibles d�s le d�but de l�agression.

Un groupe est g�n�ralement dirig� par un leader (celui qui dispose de l�ascendant psychologique sur les autres membres). C�est parfois le plus vieux ou le plus fort, mais pas toujours. Le rep�rage du leader est la cl� de notre strat�gie.

Si nous cherchons la discussion, c�est avec le leader qu�il faut l�engager.
Si nous passons � l�attaque, c�est le leader qui doit tomber le premier. Parfois il dispose de ce qu�on nommait autrefois un champion : l�armoire � glace du groupe, g�n�ralement avec une mine patibulaire et un pois chiche � la place du cerveau (Homo non sapiens), derri�re laquelle tout ce beau monde se planque. Avec le bagage physique et technique n�cessaire on pourra �ventuellement s�offrir un joli kumite, mais le K.O. ou le contr�le du chef de bande constituera une bien meilleure strat�gie. Dans ce cas on assistera souvent � une d�bandade dans les rangs des suiveurs, y compris celle de l�armoire � glace trop occup�e � soigner son mentor.
Si nous sommes attaqu� avant d�avoir pu prendre nous-m�me l�initiative, nous r�pliquons durement et d�s que possible nous nous tournons vers le leader.

Quand on ne parvient pas � identifier un leader, la gestion du combat devient plus intuitive. Cependant, l�entra�nement de base du karat� et du goshin-budo (kata, kihon et kumite), compl�t� par des ju gumite contre deux ou trois adversaires, fournira quelques cl�s :

Contre plusieurs adversaires, nous devons nous montrer exp�ditif. Le mod�le � exploiter est le ippon-gumite. Une technique pr�cise avec un excellent kime (revoir l�article sur ce sujet) est indispensable.
Les deux ou trois malfrats susceptibles de nous agresser ne sont pas, en g�n�ral, des professionnels ; leur strat�gie est le plus souvent inexistante et d�bouche sur une simple succession d�attaques. C�est du ippon gumite en s�rie.
Dans le cas o� nos adversaires adopteraient une strat�gie plus performante (attaques simultan�es), c�est notre placement par rapport � eux qui devient primordial : ne jamais se laisser encercler ou rompre l�encerclement d�s qu�il se produit. Se placer dos au mur est tentant (pas d�attaque par l�arri�re), mais risque de compromettre notre travail d�esquive. Il faut donc laisser derri�re soi un espace suffisant pour esquiver, insuffisant pour qu�un adversaire s�y introduise. Cependant, la meilleure tactique r�side le plus souvent dans une extr�me mobilit�.
Nos d�placements doivent nous permettre de surveiller toute la surface de combat (voir les pivots des kata) ; il est imp�ratif de savoir � tout moment o� se trouvent tous nos adversaires.

Les kata finissent souvent sur une d�fense. Diverses interpr�tations sont possibles dont une, int�ressante sur les plans pratique et philosophique : les adversaires, dissuad�s, cessent le combat ; nous aussi (la vengeance n'est qu'une escalade de la violence ; elle est � l'oppos� de la philosophie des arts martiaux). Ce sera notre objectif : faire cesser les hostilit�s aussi vite que possible. Diverses man�uvres sont imaginables :

S�inspirer des kata qui d�butent lentement : techniques de dissuasion douce (d�gagement sur saisie par exemple). Si nous ne sommes pas encore dans l�extr�me violence, nous pouvons tenter de l��viter en montrant que nous sommes intouchables : d�gagements, esquives, voire projections ou parades fermes, le tout sans contre-attaque et avec le sourire.
� l�oppos�, un K.O. d�embl�e est impressionnant et largement dissuasif (atemi et/ou projection contre un mur).
Sur un adversaire immobilis�, une menace de luxation, fracture, perforation des yeux (les doigts en appui sur les yeux) ou avec son arme s�il �tait arm�, aura un fort effet dissuasif sur les complices. D�autant plus efficace si c�est le leader qui subit notre contr�le et la menace.
Apr�s d�sarmement d�un adversaire, l��quilibre des forces est largement modifi� puisque nous sommes d�sormais arm�. Nous pouvons alors envisager de revenir au dialogue (toujours pr�f�rable � un combat au couteau).
La projection d�un adversaire dans les jambes de ses copains peut nous offrir l�opportunit� de la fuite (toujours une excellente issue).

Un combat a priori d�sesp�r� peut rapidement basculer si nous prenons d�s le d�but les bonnes d�cisions.

Le niveau n�cessaire pour que la probabilit� de vaincre plusieurs adversaires soit r�elle tourne autour de 3 ou 4^e dan, nettement plus s�ils sont arm�s. Cela ne veut pas dire qu�un 1^er kyu ou 1^er dan ne s�en sortira pas, mais sa victoire reste al�atoire. De toute fa�on, face � plusieurs adversaires arm�s, l�issue du combat repose beaucoup plus sur notre vivacit� d�esprit que sur notre technique, m�me si celle-ci est indispensable.

Une femme attaqu�e par plusieurs hommes ne doit pas h�siter � crier (kiai, appel � l�aide). En cas d�agression sexuelle, surtout pas de fatalisme ; elle r�sistera imp�rativement, mais pas de fa�on d�sordonn�e. Les rafales de coups de poing sur un blouson de cuir ne servent � rien. Si les poignets sont saisis, il ne faut pas qu�elle tire pour se lib�rer, elle doit observer correctement la saisie pour appliquer la technique de d�gagement convenable. Chaque action exige pr�cision et d�termination ; il sera d�licat de faire deux fois la m�me technique. Si l�opportunit� ne se pr�sente pas, il faut la provoquer. Par exemple, quelques coups de genou au bas ventre donneront peut-�tre l�occasion de planter un doigt dans l��il de l�agresseur. Aucune cl�mence n�est concevable : une morsure ne doit pas faire mal, mais profond�ment couper les chairs et les kansetsu waza iront syst�matiquement jusqu�� la luxation. L�objectif n�est pas de ma�triser plusieurs hommes : le contr�le d�un seul avec une menace de s�quelle grave permettra de faire cesser l'agression.

Je sais, tout cela n�est gu�re r�jouissant, mais pour affronter les difficult�s de la vie, point d�autre solution que de s�y pr�parer. C�est le prix � payer (en plus du budget pour renouveler la vaisselle ), dans notre monde turbulent, pour continuer � jouir sereinement de l�existence.

Nous pourrions bien s�r imaginer une attaque op�r�e par un important groupe de tueurs professionnels entra�n�s et arm�s. M�me si j��tais 10^e dan, je pr�f�rerais tenter le record du 1500 m�tres.

Aider autrui

Il m�est arriv� de vouloir secourir une femme violemment frapp�e par un homme. Celle-ci s�est retourn�e vers moi et a hurl� : � De quoi tu te m�les ? � Suivaient quelques amabilit�s que je ne retranscrirai pas.

Apr�s une telle m�saventure, on serait tent� de ne plus intervenir dans des cas semblables. Et de laisser faire l�inacceptable ; d��tre complice.

Tant pis si nous sommes mal accueilli. C�est le code d�honneur des samoura�s qui doit nous conduire : dignit�, respect et justice. Notre droiture ne doit subir aucun accroc. Certes, il est biens�ant de demander si l�on souhaite notre aide, mais nous ne saurions nous d�rober m�me au prix de quelques d�sagr�ments ou d�sillusions. Cependant, cette fa�on d��tre ne peut pas exister � un endroit et �tre absente en un autre lieu. Comment se comportera dans la vie celui qui, au dojo, est vulgaire ou m�prisant ? L��tiquette du dojo doit �tre scrupuleusement respect�e et chacun doit afficher la plus grande courtoisie. Un exemple : quand on souhaite inviter quelqu�un pour un exercice � deux, on se place devant lui et on le salue. Il nous rend notre salut et l�exercice commence. Arriver derri�re et donner un coup de pied dans les jambes n�a rien d�un geste amical ; c�est totalement d�plac�. Toutes les familiarit�s doivent �tre prohib�es dans un dojo ; elles sont la marque d�un laisser-aller pr�judiciable.

L�enseignement dans un vrai dojo poursuit de nobles objectifs, la technique n��tant qu�un moyen au service de l��l�vation spirituelle du budoka. Je n�ai jamais r�pertori� toutes les vertus inscrites dans le code d�honneur des samoura�s auquel le budoka se r�f�re. La raison en est simple : nos chevaliers moyen�geux cultivaient les m�mes vertus et les esprits nobles de notre �poque (gentleman) suivent des r�gles similaires. Ce sont des pr�ceptes universels et intemporels. � une nuance pr�s : la puissance sup�rieure du samoura� (li�e � son statut, son armement et sa technique) lui imposait des vertus encore plus grandes : noblesse oblige. La technique apprise au dojo conf�re un pouvoir au budoka. Ce pouvoir peut �tre d�voy�. Aussi doit-il imp�rativement s�accompagner d�une noblesse d��me garante de la qui�tude de notre soci�t�. Un dojo qui oublie l��tiquette n�est plus un dojo.

Quel que soit le code, l�entraide figure parmi les vertus cardinales (la fraternit� de la devise fran�aise). Mais, pour aider, il faut en avoir les moyens ; on ne peut, et on ne doit, aider que dans son domaine de comp�tence. Je vois parfois certains karat�kas grad�s conseiller et corriger (c�est ce qu�ils croient) un d�butant qui r�alise un exercice bien mieux qu�eux. La solidarit� est une excellente chose, mais on doit conna�tre ses limites afin de ne pas importuner. Si nous assistons � une agression arm�e, il sera bon d�abord de s�interroger sur la nature de l�aide � apporter. On sera peut-�tre plus utile en t�l�phonant qu�en s�interposant.

Parfois, c�est vrai, une action rapide est indispensable, mais je crois, en g�n�ral, pr�f�rable de n�agir qu�apr�s une parfaite observation. Une dame est menac�e d�une arme � feu devant un distributeur de billets. Allons-nous agir imm�diatement ou laisser le gangster ramasser la liasse de billets et essayer de le coincer ensuite ? La pr�cipitation ne risque-t-elle pas d��tre fatale � cette dame ? Ne pourra-t-on pas assommer cette crapule quelques m�tres plus loin, quand l�arme aura �t� remis�e au fond d�une poche ?

En situation de stress, nous perdons une partie de nos moyens physiques. Malheureusement, nous perdons aussi la plus grande partie de nos moyens intellectuels. Sauf grande urgence (est-ce si fr�quent ?) nous commencerons toujours par respirer profond�ment quelques secondes ; elles seront bien utiles pour comprendre exactement la situation.

L�art martial doit �tre au service de la justice. Gardons-nous d�une justice exp�ditive.

Pour conclure

En �crivant cet article, je ne souhaite pas inqui�ter le lecteur. Certes, toutes les situations �voqu�es ici sont plausibles, mais avec une probabilit� de plus en plus faible quand on s��l�ve sur l��chelle de la violence.

L�agression verbale, c�est notre quotidien. � tel point que certains n�y discernent m�me plus de la violence (voir certaines enqu�tes aupr�s des coll�giens). Nous en faisons notre terrain d�entra�nement pour la ma�trise de l�esprit.
Les rixes, � moins d�aimer �a, ne nous concerneront gu�re si nous �vitons soigneusement les lieux � la r�putation sulfureuse. Si, malgr� tout, nous y sommes m�l�, attention, nos d�cisions doivent conduire � la r�solution du probl�me, pas � une aggravation (fracassons plut�t une porcelaine ).
Se faire voler, �ventuellement avec menace ou violence, peut arriver � n�importe qui. Ce n�est pas encore tr�s grave. L�entra�nement nous fournit de bons outils, mais la vie vaut plus qu�une poign�e de billets, ne l�oublions pas. Et pas de fiert� mal plac�e : nul ne sera d�shonor� s�il a remis son portefeuille sans combattre.
La majorit� des femmes n�aura pas � affronter le viol ou la tentative de viol. Heureusement, car l��preuve est particuli�rement traumatisante. Mais, dans l�hypoth�se du pire, il vaut mieux disposer d�une bonne pr�paration physique et technique. �videmment, un art martial est indispensable (ce qui est baptis� � self-d�fense �, sans �tre d�nu� d�int�r�t, est notoirement insuffisant), mais, le plus fr�quemment, le principal outil sera psychologique : �tudier et comprendre la psychologie de l�agresseur, certes, mais surtout dominer la sienne et d�velopper une qualit� d�observation irr�prochable. Pour cela, je l�ai expliqu� dans de pr�c�dents articles, il faut se d�barrasser des influences n�fastes de l�ego, de nos passions, de nos conditionnements, et faire appel � la froide raison, � l�objectivit� absolue. Cette vacuit� de l�esprit offrira la possibilit� de penser � la tentative de viol, de s�y pr�parer, sans vivre dans la crainte permanente de cet �v�nement.
Une agression par un groupe organis� destin�e � nous tuer : nous sommes en plein cin�ma ! Quoique� �tre victime d�un hold-up ou d�une prise d�otage n�est pas exclu. Si le pronostic n�est pas vital, il faut se garder d�envenimer les choses et d�exposer la vie d�autrui. Dans le cas contraire, il convient d�utiliser des m�thodes comparables � celles des terroristes. Assur�ment, certaines formes extr�mes de violence sont r�pugnantes mais, lorsqu�on doit lutter contre des individus qui ont abandonn� toute forme d�humanit�, il est de notre devoir d�entraver par tous les moyens leurs pulsions meurtri�res.

Cela �tant, se comporter en h�ros quand la mort est in�luctable n�est pas tr�s difficile (la plupart des r�sistants fran�ais fusill�s durant la seconde guerre mondiale chantaient la Marseillaise lors de leur ex�cution). Mais, l�espoir d��tre �pargn� si on ne bouge pas, l�id�e d�un hypoth�tique secours, la croyance en un reste de piti� chez les assassins rendent beaucoup plus ardue la prise de d�cision. Toute confusion entre la r�alit� et nos constructions mentales sera fatale. En de tels instants, la ma�trise de l�esprit est cruciale. Le Hagakure prescrit : � Tenu de choisir entre la mort et la vie, choisit sans h�siter la mort. �

Le budo est avant tout un �tat d�esprit, une recherche d�absolu : perfection gestuelle, perfection mentale, perfection morale. L�entra�nement doit envisager les situations les plus folles, les plus compliqu�es, m�me si nous sommes persuad� de ne jamais avoir � affronter de telles difficult�s, et nous conduire � la ma�trise totale jusque dans le moindre d�tail. Quand nous dominons la technique qui permet de faire face � des �ventualit�s extr�mes, les al�as de la vie courante nous apparaissent comme de simples broutilles et nous les exp�dions sans le moindre �tat d��me.

Cependant, la ma�trise technique n�est jamais atteinte sans la ma�trise mentale, or cela demande du temps, de la pers�v�rance. L��ge (aucune tranche d��ge n�est � l�abri de l�agression), le temps qui passe, un niveau qui stagne ne doivent donc pas �tre des alibis pour s�arr�ter, d�autant que, chacun peut ais�ment le constater (� condition de ne pas vivre perp�tuellement dans l�illusion), d�s l�interruption de l�entra�nement, le niveau baisse inexorablement. Dans toutes les activit�s sportives, les performances progressent jusqu�� un maximum puis d�clinent. Alors, la grande majorit� des sportifs s�arr�te. L�art martial associe le corps et l�esprit, ce qui le distingue de l�activit� sportive (au Japon, il y a encore peu de temps, les articles de presse sur les arts martiaux paraissaient sous la rubrique � culture �). Quand, au dojo, les prouesses techniques s�estompent, l�esprit compense en explorant d�autres voies et permet d�aller encore plus haut, toujours plus haut. � Okinawa, une grande partie des hommes �g�s pratique le karat� ; et pas pour faire de la figuration ! Si j��tais un malfaiteur, je pr�f�rerais affronter un jeune champion plut�t qu�un vieux ma�tre qui conna�t toutes les astuces et les enrichit jusqu'� son dernier souffle, car une des avanc�es spirituelles majeures de celui-ci r�side dans son acceptation sereine de la mort. Cela lui conf�re une sup�riorit� absolue.

Lors d�un stage � Okinawa, un tr�s vieux ma�tre, en seiza, rendait le salut que lui adressaient ses �l�ves. Comme il est de coutume, les �l�ves attendaient que le ma�tre se rel�ve pour se relever eux-m�mes. Mais le ma�tre restait inclin� depuis 30 secondes� 1 minute� 2 minutes� N�y tenant plus, le sampai se leva et s�approcha du ma�tre. Au moment o� il lui posait une main sur l��paule, le ma�tre s�effondra : mort.

J�aimerais mourir comme lui.

Sakura sensei

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